ব্যক্তি পূজার অপনোদন

= ব্যক্তি পূজার অপনোদন =
কলমে- আব্দুল হাকীম মাদানী

বর্তমান সমাজে, বিশেষ করে আমাদের আহলে হাদীস ও সালাফী অঙ্গনে, যেখানে দলীল ও তাওহীদের বিশুদ্ধতার কথা সবচেয়ে বেশি উচ্চারিত হওয়ার কথা সেখানেই অনেক সময় ব্যক্তি-কেন্দ্রিক অন্ধ আনুগত্যের প্রবণতা দেখা যায়। কিছু ব্যক্তিকে এমনভাবে অনুসরণ করা হয় যে, তাদের মতামতই যেন সত্যের একমাত্র মানদণ্ড হয়ে দাঁড়ায়। এই বাস্তবতা আমাদেরকে নতুন করে ভাবতে বাধ্য করছে আমরা কি সত্যকে অনুসরণ করছি, নাকি ব্যক্তিকে? আজকের আলোচনা এসব নিয়েই।

ইসলামের মূল ভিত্তি হলো তাওহীদ, তথা আল্লাহ তাআলার একত্বকে নিঃশর্তভাবে মেনে নেওয়া এবং তাঁর বিধানকে জীবনের সর্বোচ্চ মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করা। এই তাওহীদের অন্যতম দাবি হলো, মানুষের আনুগত্য ও অনুসরণ যেন কোনো ব্যক্তির প্রতি অন্ধভাবে নিবদ্ধ না হয়; বরং তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ–এর নির্দেশনার অধীন থাকে। অতীতের অনেক ঘটনা থেকে আমরা দেখতে পাই যে, যখনই কোনো সমাজে ব্যক্তি পূজা বা ব্যক্তিকেন্দ্রিক অন্ধ আনুগত্য জন্ম নিয়েছে, তখনই সেখানে সত্য আড়াল হয়েছে, বিভক্তি সৃষ্টি হয়েছে এবং দ্বীনের মৌলিক চেতনাও দুর্বল হয়ে পড়েছে। এ কারণেই সালাফে সালেহীন [সাহাবী, তাবেয়ী ও তাবে-তাবেয়ীদের যুগ] ব্যক্তি পূজাকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং দলীলনির্ভর দ্বীনি চিন্তার ভিত্তি স্থাপন করেছেন।

মহাগ্রন্থ কুরআনুল কারীম মানুষের আনুগত্যের সঠিক কাঠামো নির্ধারণ করে দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন, হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার কর্তৃত্বশীলদেরও (সূরা নিসা ৪:৫৯)।
এই আয়াত গভীরভাবে লক্ষ্য করলে দেখা যায়, আনুগত্যের মূল কেন্দ্র আল্লাহ ও তাঁর রাসূল। অন্যদের আনুগত্যও বৈধ হবে তখনই, যখন তা আল্লাহ ও রাসূলের নির্দেশনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। অর্থাৎ কোনো আলেম, নেতা বা দাঈ কেউই এমন অবস্থানে নেই যে তার কথা কুরআন ও সুন্নাহর ঊর্ধ্বে চলে যাবে।

নবী মুহাম্মদ ﷺ নিজেও তাঁর উম্মতকে ব্যক্তি পূজার বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি বলেছেন, তোমরা আমাকে সে ভাবে বাড়াবাড়ি করে প্রশংসা করো না, যেমন খ্রিস্টানরা ঈসা ইবনে মরিয়মকে বাড়াবাড়ি করে প্রশংসা করেছিল (সহীহ বুখারী)। এই হাদীস ইসলামের একটি মৌলিক নীতিকে স্পষ্ট করে, ইসলাম এমনকি নবী ﷺ–এর ক্ষেত্রেও অতিরঞ্জিত ব্যক্তিকেন্দ্রিকতা বা পূজার মানসিকতাকে অনুমোদন করে না। যদি নবী ﷺ–এর ক্ষেত্রেই এমন সতর্কতা থাকে, তাহলে অন্য কোনো আলেম বা নেতার ক্ষেত্রে তা কত বেশি প্রযোজ্য তা সহজেই অনুমেয়।

সাহাবীদের জীবনেও আমরা ব্যক্তি পূজার সম্পূর্ণ বিপরীত একটি চিত্র দেখতে পাই। রাসূল ﷺ–এর ইন্তেকালের পর হযরত আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে ঐতিহাসিক ভাষণ দিয়েছিলেন, তা ইসলামের এই নীতিকে চিরদিনের জন্য প্রতিষ্ঠিত করে দেয়। তিনি বলেছিলেন, যে ব্যক্তি মুহাম্মদকে ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক মুহাম্মদ ইন্তেকাল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করে, আল্লাহ চিরঞ্জীব এবং কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না। এই ঘোষণার মাধ্যমে তিনি মুসলিম সমাজকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে ইসলাম কোনো ব্যক্তিকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠেনি; বরং তা আল্লাহর চিরন্তন নির্দেশনার উপর প্রতিষ্ঠিত।

সালাফে সালেহীনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি ছিল প্রত্যেক মানুষের কথাই যাচাইযোগ্য। প্রখ্যাত মনীষি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছিলেন, এই কবরের অধিবাসী (অর্থাৎ রাসূল ﷺ) ব্যতীত প্রত্যেক মানুষের কথাই গ্রহণ করা যায় এবং প্রত্যাখ্যানও করা যায়। এই বক্তব্য ইসলামী জ্ঞানচর্চার এক অসাধারণ স্বাধীনতাকে তুলে ধরে। এখানে ব্যক্তিকে নয়, দলীলকে মানদণ্ড হিসেবে ধরা হয়েছে। তাই কোনো আলেম যত বড়ই হোন না কেন, তার বক্তব্য যদি কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধী হয়, তাহলে তা গ্রহণযোগ্য নয়।

ব্যক্তি পূজার বিপদও কম নয়। প্রথমত, এটি সত্যকে আড়াল করে দেয়। মানুষ যখন কোনো ব্যক্তির প্রতি অন্ধ আনুগত্যে আবদ্ধ হয়ে যায়, তখন সে ব্যক্তির ভুলকেও সত্য হিসেবে গ্রহণ করতে শুরু করে। দ্বিতীয়ত, এটি মুসলিম সমাজে দলাদলি ও বিভক্তি সৃষ্টি করে। ইতিহাসে বহু মতভেদ ও ফিতনার পেছনে ব্যক্তিকেন্দ্রিক আনুগত্যের ভূমিকা ছিল। তৃতীয়ত, ব্যক্তি পূজার ফলে দ্বীন একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির চিন্তা ও ব্যাখ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। তখন মানুষ কুরআন ও সুন্নাহর দলীলের পরিবর্তে বলে, আমাদের শায়খ বলেছেন, আমাদের নেতা বলেছেন, এবং ধীরে ধীরে দ্বীনের প্রকৃত মানদণ্ড হারিয়ে যায়।

সালাফী মানহাজ এ বিষয়ে একটি ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থান গ্রহণ করে। এখানে আলেমদের সম্মান করা হয়, তাদের থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা হয় এবং তাদের অবদানকে মূল্যায়ন করা হয়। কিন্তু একই সাথে স্বীকার করা হয় যে তারা মানুষ, তাদের ভুল হতে পারে। ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) একবার বলেছিলেন, আমার মত যদি সহীহ হাদীসের বিরোধী হয়, তাহলে আমার মতকে দেয়ালে ছুড়ে মারো। এই বক্তব্য সালাফদের মানসিকতাকে অত্যন্ত সুন্দরভাবে তুলে ধরে, সত্য ব্যক্তির চেয়ে বড়, এবং দলীল ব্যক্তিগত মতের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।

সমসাময়িক মুসলিম সমাজেও ব্যক্তি পূজার কিছু লক্ষণ লক্ষ্য করা যায়। কখনো কোনো বক্তা বা আলেমকে এমনভাবে অনুসরণ করা হয় যে তার সমালোচনা করাকে গুনাহ মনে করা হয়। কখনো কোনো সংগঠন বা দলের নেতাকে দ্বীনের প্রতিনিধিরূপে এমনভাবে তুলে ধরা হয় যেন তার সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত। আবার কখনো দ্বীনের দলীলের পরিবর্তে ব্যক্তির বক্তব্যকে সত্যের মানদণ্ড বানানো হয়। এসব প্রবণতা ইসলামের মৌলিক শিক্ষার পরিপন্থী এবং তা সংশোধন করা জরুরি।

সর্বোপরি বলা যায়, ইসলামের প্রকৃত শিক্ষা হলো, মানুষকে সত্যের অনুসারী হতে হবে, ব্যক্তির অনুসারী নয়। কুরআন ও সুন্নাহ হবে সকল চিন্তা ও সিদ্ধান্তের চূড়ান্ত মানদণ্ড। আলেমদের সম্মান করা হবে, কিন্তু তাদের প্রতি অন্ধ আনুগত্য নয়; বরং তাদের বক্তব্য দলীলের আলোকে যাচাই করা হবে। সালাফে সালেহীনের পথ আমাদের শেখায় যে সত্যের মানদণ্ড ব্যক্তি নয়; বরং ব্যক্তি সত্যের দ্বারা যাচাই হয়। যে সমাজ এই নীতিকে ধারণ করবে, সেখানে ব্যক্তি পূজা নয় তাওহীদ, জ্ঞান ও ন্যায়ের ভিত্তিতে দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হবে।

সুতরাং ব্যক্তি পূজা পরিত্যাগ করে আমাদেরকে কুরআন ও সুন্নাহর নির্ভেজাল অনুসরণে ফিরে আসতে হবে। আলেমদের সম্মান থাকবে, কিন্তু সত্যের মানদণ্ড হবে দলীল, কোনো ব্যক্তি নয়। এভাবেই আমরা সালাফে সালেহীনের প্রকৃত মানহাজ ধারণ করে দ্বীনকে বিশুদ্ধভাবে প্রতিষ্ঠা করতে পারব। ইনশাআল্লাহ। মহান আল্লাহ আমাদের সকলের সহায় হৌন। আমীন!