তাড়াহুড়ো করে গড়ে তোলা নৈতিক নির্মাণ, যার পূর্ণতা খুব অল্প সময়ে পেতে চায় তার অধিকারী

তাড়াহুড়ো করে গড়ে তোলা নৈতিক নির্মাণ, যার পূর্ণতা খুব অল্প সময়ে পেতে চায় তার অধিকারী, তা যেন শক্ত মাটিতে একটি গাছ রোপণ করার মতো। সে গাছ ফল দেয় না; কারণ তার দরকার গভীরে ছড়িয়ে পড়া শিকড়, মাটির সঙ্গে মানিয়ে নেওয়ার জন্য সময়, আর এমন ঋতুগুলোর ওপর ধৈর্য, যেখানে বাইরে থেকে কিছুই দেখা যায় না।

নৈতিকতাও তেমনই। যদি তা ধীরে ধীরে নির্মিত না হয়, তবে প্রথম ঝড়েই ভেঙে পড়ে। আর যদি তার ফল দ্রুত চাওয়া হয়, তবে তা হয় ভঙ্গুর; যার না থাকে ছায়া, না থাকে স্থায়িত্ব।

নৈতিকতাকে তীক্ষ্ণতা ভাষণ দিয়ে মাপা যায় না, অধিক অঙ্গীকার দিয়েও নয়। বাস্তবতার চাপে নেওয়া দ্রুত সিদ্ধান্তের মধ্যে তাকে সীমাবদ্ধও করা যায় না। কত আচরণই তো বাহ্যিকভাবে শৃঙ্খলাবদ্ধ বলে মনে হয়েছে, অথচ তা দীর্ঘস্থায়ী হয়নি; কারণ তার ভিত ছিল না সুদৃঢ় তারবিয়ার ওপর।

যারা তাড়াহুড়ো করে, তারা যা মনে করে তার বিপরীতে, নৈতিক নির্মাণ কোনো তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া নয়, সাময়িক আবেগের ফলও নয়। বরং এটি এক শান্ত, গভীর পথচলা; যেখানে আত্মাকে গড়ে তোলা হয় যেমন পাথর খোদাই করা হয় ধৈর্য দিয়ে, ধাপে ধাপে, আর এমন পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে যা কখনও ক্লান্ত হয় না।

মানবজীবনের অভিজ্ঞতাও স্পষ্ট করে দেখায়, নৈতিক নির্মাণ এক সঞ্চিত, ধীর প্রক্রিয়া; এটি লাফিয়ে এগোতে জানে না, তাড়াহুড়োকেও সাড়া দেয় না।

ইসলাম নৈতিকতাকে আচরণের ওপর আরোপিত কোনো সৌন্দর্যবর্ধক সংযোজন হিসেবে আনেনি; বরং একে করেছে রিসালাতের মর্ম, তার সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,

إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق

অর্থ: আমি তো প্রেরিত হয়েছি উত্তম চরিত্রসমূহকে পূর্ণতা দেওয়ার জন্য। [আহমাদ; আলবানী রহিমাহুল্লাহ একে সহীহ বলেছেন]। এখানে পূর্ণতা শব্দটি একটি দীর্ঘ পথের ইঙ্গিত বহন করে, যার শুরু আছে, কিন্তু তা তাৎক্ষণিক সমাপ্ত নয়। এখানে চরিত্র গড়ে ওঠে ইটের পর ইট সাজানোর মতো; যেমন আত্মা গড়ে ওঠে, হৃদয় লালিত হয়।

এ কারণেই বিধানসমূহ একসঙ্গে নাযিল হয়নি। প্রথম প্রজন্মকেও তাৎক্ষণিক নৈতিক পরিপূর্ণতার দাবি জানানো হয়নি। বরং নববী তারবিয়া ধীরে ধীরে অগ্রসর হয়েছে প্রথমে ঈমান, তারপর আচরণের মাধ্যমে তাকে শক্তিশালী করা, অতঃপর আদর্শ ও তদারকির মাধ্যমে তাকে সুদৃঢ় করা। আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন,

إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام

অর্থ: শুরুর দিকে যা নাযিল হয়েছিল, তা ছিল মুফাসসালের কিছু সূরা, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। অতঃপর যখন মানুষ ইসলামের দিকে ফিরে এলো, তখন হালাল-হারামের বিধান নাযিল হলো।[বুখারী]।

আত্মশুদ্ধি ও উত্তম চরিত্র ধারণের পথে তাড়াহুড়ো সাধারণত এমন এক কৃত্রিম আচরণ তৈরি করে, যা পরীক্ষার সামনে টিকে থাকতে পারে না। মানুষ বাহ্যিকভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ হতে পারে, কিন্তু তার হৃদয় এখনো পরিশুদ্ধ হয়নি; ফলে সেই আনুগত্য রূপ নিতে পারে অস্থিরতায়, কঠোরতায়, কিংবা আত্মগরিমায়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অতিরঞ্জন ও বাড়াবাড়ির বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে বলেছেন,

هلك المتنطعون

অর্থ: ধ্বংস হোক অতিরঞ্জনকারীরা। [মুসলিম]। এখানে المتنطع হলো সে ব্যক্তি, যে অতি বাড়াবাড়ি করে, কঠোরতা অবলম্বন করে, এবং এক ধাক্কায় পরিপূর্ণতা অর্জন করতে চায়।

এছাড়া দ্রুত, চাপিয়ে দেওয়া পরিবর্তন বিশেষ করে সন্তান পালনে বা দাওয়াহর ক্ষেত্রে সংশোধনের বদলে অনেক সময় বিতৃষ্ণা তৈরি করে; আস্থা গঠনের বদলে তা ভেঙে দেয়। কারণ নৈতিকতা চাপিয়ে দেওয়ার জিনিস নয়; এটি রোপণ করতে হয়। শুধু মুখস্থ করিয়ে দিলেই হয় না; বরং তা বাঁচতে হয়, দেখতে হয়।

নৈতিক নির্মাণে ধাপে ধাপে অগ্রসর হওয়া আল্লাহর এমন এক সুন্নাত, যা ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের ক্ষেত্রেই কার্যকর। আল্লাহ তাআলা বলেন,

{وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا}

অর্থ: আর আমি কুরআনকে ভাগ ভাগ করে নাযিল করেছি, যাতে আপনি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারেন; আর আমি তা পর্যায়ক্রমে নাযিল করেছি। [সূরা আল-ইসরা: ১০৬]। অর্থাৎ, এটি একসঙ্গে নয়, বরং ধীরে ধীরে নাযিল করা হয়েছে। ইমাম কুরতুবী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, যদি তারা একসঙ্গে সব ফরয বিধান গ্রহণ করতে বাধ্য হতো, তবে তারা বিমুখ হয়ে যেত।

যখন ওহি যা আল্লাহর কালাম বহু হিকমতের কারণে, বিশেষত তারবিয়াগত প্রজ্ঞার কারণে, ধীরে ধীরে নাযিল হয়েছে, তখন আমরা কীভাবে চাই যে মানুষের আত্মা এক রাতেই বদলে যাবে?

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও মানুষের অবস্থা বিবেচনা করতেন। তিনি সহজ করতেন, কঠিন করতেন না; কখনও কখনও এমন কিছু পিছিয়ে দিতেন, যা তাদের জন্য কষ্টকর হতে পারত। তিনি মুআয ও আবূ মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলেছিলেন,

يسّرا ولا تعسّرا، وبشّرا ولا تنفّرا

অর্থ: তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, মানুষকে বিমুখ করো না। [বুখারী]। এটি একটি বড় নৈতিক ও তারবিয়াগত নীতি। এটি নিশ্চিত করে যে, কোমলতা হলো নির্মাণের পথ, আর তাড়াহুড়ো হলো ভাঙনের রাস্তা।

যখন নৈতিকতা ধীরে ধীরে গড়ে ওঠে, তখন তা মানুষের ব্যক্তিত্বের একটি অংশ হয়ে যায়; সাময়িক মুখোশে পরিণত হয় না। তখন সত্যবাদিতা স্বভাবে পরিণত হয়, আমানতদারিতা হয়ে যায় স্বতঃস্ফূর্ত আচরণ, আর সহনশীলতা হয়ে দাঁড়ায় দৃঢ় চরিত্র।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই অর্থটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে তুলে ধরেছেন,

إنما العلم بالتعلّم، وإنما الحِلم بالتحلّم

অর্থ: জ্ঞান অর্জিত হয় শিক্ষালাভের মাধ্যমে, আর সহনশীলতা অর্জিত হয় সহনশীলতার অনুশীলনের মাধ্যমে।[তাবারানী; আলবানী রহিমাহুল্লাহ একে হাসান বলেছেন]।অর্থাৎ, উত্তম গুণাবলি ও সুন্দর চরিত্র স্থায়ী অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জিত হয়, লাফিয়ে নয়।

শান্ত নির্মাণ মানুষের মধ্যে স্থিতি সৃষ্টি করে, বিপর্যয় বা পশ্চাদপসরণ কমায়, এবং নৈতিকতাকে এমন করে তোলে যে তা বিভিন্ন পরিস্থিতিতেও টিকে থাকতে পারে। তখন তা সাময়িক আবেগ বা সামাজিক চাপের ওপর নির্ভর করে না।

যে উম্মাহ সত্যিকার নৈতিক জাগরণ চায়, তার জন্য তাযকিয়ার পথে ধৈর্যধারণ অপরিহার্য। তাকে বিশ্বাস করতে হবে যে, অন্তর সংশোধন বাহ্যিক সংশোধনের চেয়ে গভীরতর, তার প্রভাবও অধিক, আর তার ফলও বেশি স্থায়ী।

যে নৈতিকতা তাড়াহুড়ো করে গড়া হয়, প্রথম ঝড়েই তা ভেঙে যায়। আর যে নৈতিকতা ধৈর্যের সঙ্গে গড়া হয়, তা টিকে থাকে, সংশোধন আনে এবং ফল দেয়।

কারণ ইসলাম আমাদের শিখিয়েছে যে, নৈতিক নির্মাণ কোনো দৌড় প্রতিযোগিতা নয়; এটি সচেতনতা, তারবিয়া এবং ধৈর্যের এক দীর্ঘ যাত্রা। এর শুরু অন্তর থেকে… আর বিস্তৃতি সারা জীবনে।

-আব্দুল হাকীম মাদানী
আল-ইলম ইনস্টিটিউট রাজশাহী-৬২০৩।